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?                       登山，作為山里出生的孩子，似乎從小就開始了這項活動。這時候的登山是與生存關聯極強的活動，它不是享受，只是感到新鮮、好玩，即便是放牛、割草和砍柴。最初，我登的那個山峰叫“寶峰山”，位于老家住房的左手岸邊的山峰，在風水學上我們稱作“文峰山”，左邊青龍，加上文峰山，使我們家族成為世代書香的傳承者。登寶峰山，本來有一條近路，就是在攀登上碑碑梁的第一層山巒后，有約莫100余米長的緩坡，至于山峰腳下，就可以直接登上寶峰山。但是，那里有一座荒墳，墳頭上的野玫瑰和棕櫚樹盤纏在一起，很蔭庇，加上山巖的冷硬，給人感覺很悚然，一般大人都不帶小孩走那小路，漸漸地，那條路就長滿了荊棘，荒蕪人跡了。
    那么，就只能選擇沿著寶峰山下的另一條小路，行至寶峰山尾部的一條紅石頁巖下的石梯路，就上了寶峰山的山脊梁。在我幼小的記憶里，上面有棋盤石，不知何年何月上面刻畫出了和尚棋盤、升官棋盤、狗卵陀棋盤、轉角棋盤等，既然叫棋盤石，那就是表面特別光滑的石面。緊挨著棋盤的是一塊粗獷的大青石頭，也顯得寬闊大氣，成了不走棋的孩子游戲的地方。
    寶峰山之所以叫寶峰，我理解就是山峰上有很多的奇石，單獨地橫臥著的、咆哮蹬腿的、倒立金鉤的、舞臂突轉身的、雙手抱胸瞌睡的，等等。如此豐富怪狀的石頭，在先輩人的眼里，石頭都是寶貝。寶峰山頂有兩塊巨石支起一個似大華蓋樣的石頭，活鮮鮮地是個鼎子，俗稱官帽子，我記事以來就知道寶鼎石吸引許多來此觀光的人在此立照。聽父母親說，過去在此經過的當官的都會來此處，摸摸這個寶鼎的石頭。據說，還有一個抗蒙的將軍叫余玠的，路過此處，參觀了寶鼎石后，在華蓋下面的石壁，題寫了一首七絕詩，大意是“旋風高飆入翠微，胡兇南進遇漢推，取下寶鼎任風去，敢叫山河不含悲”。余玠當時在軍務緊急的形式中，在此遣興抒情，立志不讓胡人穿過屏障。的確，在他的戰略行動下，阻擾了蒙軍大舉野蠻入侵南下鐵騎的兇猛勢頭，出現了戰略相持的歷史轉折。
    寶峰山的最高處，除了青石磓壘，給人壯筋骨的感受之外，還在于它的松樹的軀干的淺紅翹皮，枝杈的虬突，節瘤的奇異；松針綿密犀利，迎微風呼嘯如錦瑟之余音，遇大風聲如江水排浪拍岸，遭狂暴風雨，猶如長號警報之驚心蕩魄。在大松樹下一站，頓長人性回歸、人的主體精神的附身，好像平時走丟失的重要的東西一下隨巨松的濤聲雋影給帶了回來。
    我在寶峰山頂，看見少土石多、水分既少，卻生長著的幾棵本地的皇柏樹，低矮粗昂，蔓生枝椏，色彩深青，柏子綴滿枝頭。我在想，這本來該是生于峽谷的柏樹，偏偏選中這塊土地生長，著實體驗生命的頑強艱辛，不也是給堅強生命的最好詮釋，讓人對生命的環境選擇是不是又多一份思考和理解呢？
    今秋，在我生病住院半個月出院后，為了增強體質，選擇了登山。在我堅持了一周后，感覺確實身體有了明顯好感。無論風雨陰晴，我都堅持。回老家時，天未亮，我就起來登山。我有意選擇了登寶峰山，沒有走捷徑，仍然是選擇了遠足，在露水悠悠的草叢間走進寶峰山的尾部，攀越曲曲折折的羊腸小徑，終于一步一步登上山頂。說實在的，我早已累得氣喘吁吁，大汗滿身了，我依然振臂、竭力大聲呼喚，聲音穿越林濤，終于聽到自己登高吶喊的回聲。
    這時，我感到：登山，實際上是一種意志的象征。如果有意識選擇登山，或者你意識到你在登山，那就是一種尋找，一種期待，一種放逐，一種自由——即人的主體精神的回歸，高崗臨風的自由。