?                       登山，作為山里出生的孩子，似乎從小就開(kāi)始了這項(xiàng)活動(dòng)。這時(shí)候的登山是與生存關(guān)聯(lián)極強(qiáng)的活動(dòng)，它不是享受，只是感到新鮮、好玩，即便是放牛、割草和砍柴。最初，我登的那個(gè)山峰叫“寶峰山”，位于老家住房的左手岸邊的山峰，在風(fēng)水學(xué)上我們稱(chēng)作“文峰山”，左邊青龍，加上文峰山，使我們家族成為世代書(shū)香的傳承者。登寶峰山，本來(lái)有一條近路，就是在攀登上碑碑梁的第一層山巒后，有約莫100余米長(zhǎng)的緩坡，至于山峰腳下，就可以直接登上寶峰山。但是，那里有一座荒墳，墳頭上的野玫瑰和棕櫚樹(shù)盤(pán)纏在一起，很蔭庇，加上山巖的冷硬，給人感覺(jué)很悚然，一般大人都不帶小孩走那小路，漸漸地，那條路就長(zhǎng)滿了荊棘，荒蕪人跡了。
    那么，就只能選擇沿著寶峰山下的另一條小路，行至寶峰山尾部的一條紅石頁(yè)巖下的石梯路，就上了寶峰山的山脊梁。在我幼小的記憶里，上面有棋盤(pán)石，不知何年何月上面刻畫(huà)出了和尚棋盤(pán)、升官棋盤(pán)、狗卵陀棋盤(pán)、轉(zhuǎn)角棋盤(pán)等，既然叫棋盤(pán)石，那就是表面特別光滑的石面。緊挨著棋盤(pán)的是一塊粗獷的大青石頭，也顯得寬闊大氣，成了不走棋的孩子游戲的地方。
    寶峰山之所以叫寶峰，我理解就是山峰上有很多的奇石，單獨(dú)地橫臥著的、咆哮蹬腿的、倒立金鉤的、舞臂突轉(zhuǎn)身的、雙手抱胸瞌睡的，等等。如此豐富怪狀的石頭，在先輩人的眼里，石頭都是寶貝。寶峰山頂有兩塊巨石支起一個(gè)似大華蓋樣的石頭，活鮮鮮地是個(gè)鼎子，俗稱(chēng)官帽子，我記事以來(lái)就知道寶鼎石吸引許多來(lái)此觀光的人在此立照。聽(tīng)父母親說(shuō)，過(guò)去在此經(jīng)過(guò)的當(dāng)官的都會(huì)來(lái)此處，摸摸這個(gè)寶鼎的石頭。據(jù)說(shuō)，還有一個(gè)抗蒙的將軍叫余玠的，路過(guò)此處，參觀了寶鼎石后，在華蓋下面的石壁，題寫(xiě)了一首七絕詩(shī)，大意是“旋風(fēng)高飆入翠微，胡兇南進(jìn)遇漢推，取下寶鼎任風(fēng)去，敢叫山河不含悲”。余玠當(dāng)時(shí)在軍務(wù)緊急的形式中，在此遣興抒情，立志不讓胡人穿過(guò)屏障。的確，在他的戰(zhàn)略行動(dòng)下，阻擾了蒙軍大舉野蠻入侵南下鐵騎的兇猛勢(shì)頭，出現(xiàn)了戰(zhàn)略相持的歷史轉(zhuǎn)折。
    寶峰山的最高處，除了青石磓壘，給人壯筋骨的感受之外，還在于它的松樹(shù)的軀干的淺紅翹皮，枝杈的虬突，節(jié)瘤的奇異；松針綿密犀利，迎微風(fēng)呼嘯如錦瑟之余音，遇大風(fēng)聲如江水排浪拍岸，遭狂暴風(fēng)雨，猶如長(zhǎng)號(hào)警報(bào)之驚心蕩魄。在大松樹(shù)下一站，頓長(zhǎng)人性回歸、人的主體精神的附身，好像平時(shí)走丟失的重要的東西一下隨巨松的濤聲雋影給帶了回來(lái)。
    我在寶峰山頂，看見(jiàn)少土石多、水分既少，卻生長(zhǎng)著的幾棵本地的皇柏樹(shù)，低矮粗昂，蔓生枝椏，色彩深青，柏子綴滿枝頭。我在想，這本來(lái)該是生于峽谷的柏樹(shù)，偏偏選中這塊土地生長(zhǎng)，著實(shí)體驗(yàn)生命的頑強(qiáng)艱辛，不也是給堅(jiān)強(qiáng)生命的最好詮釋?zhuān)屓藢?duì)生命的環(huán)境選擇是不是又多一份思考和理解呢？
    今秋，在我生病住院半個(gè)月出院后，為了增強(qiáng)體質(zhì)，選擇了登山。在我堅(jiān)持了一周后，感覺(jué)確實(shí)身體有了明顯好感。無(wú)論風(fēng)雨陰晴，我都堅(jiān)持。回老家時(shí)，天未亮，我就起來(lái)登山。我有意選擇了登寶峰山，沒(méi)有走捷徑，仍然是選擇了遠(yuǎn)足，在露水悠悠的草叢間走進(jìn)寶峰山的尾部，攀越曲曲折折的羊腸小徑，終于一步一步登上山頂。說(shuō)實(shí)在的，我早已累得氣喘吁吁，大汗?jié)M身了，我依然振臂、竭力大聲呼喚，聲音穿越林濤，終于聽(tīng)到自己登高吶喊的回聲。
    這時(shí)，我感到：登山，實(shí)際上是一種意志的象征。如果有意識(shí)選擇登山，或者你意識(shí)到你在登山，那就是一種尋找，一種期待，一種放逐，一種自由——即人的主體精神的回歸，高崗臨風(fēng)的自由。